普通人很难想象，我们日常生活里常提起的”自由”，最初来自于恶。巫医萨满教，没有这个问题；多神教，没有这个问题；二元神教，也没有这个问题。而到了一神教这里，因为吸收了古代希腊文化中至善这一形而上的思想框架，同时既然上帝是至善，完美的，那么生活里的恶就必须有一个为之负责的缘由。而这个承载恶的容器，就是自由。

当人类面临诸多选择的时候，人们在追求某种“自由”吗？很难说是。比如说，如果你求解一个最优方案，那么这个方案在很多局部场景下是特定而唯一的。追寻最优方案，是追寻特定的方案，乃至一种预先存在的方案。这就像是鱼去追寻鱼钩上的饵料。

放大一点，人们在追寻“幸福”的时候，可以说人们在追寻“自由”吗？假设一个人吃不饱，穿不暖，身无分文，外受威胁，恐怕大部分人会觉得，做一个奴隶幸福活着，总比做一个自由人悲惨死去好。人们都或多或少声称自己追寻自由，但在生活里，这东西并不那么吃香。比如，恐怕绝大部分父母都对子女施加了极大的控制，却需要声称为善。

本文要义：作者追溯”自由”概念的神学起源，并论证人更执着于追求确定性而非自由——“自由”在现代的真实功能，更多是将对外部控制的不满合法化，以消解群体性对抗。

简短来说，人们追寻确定性，要比追求“自由”执着。追寻确定的学区房、追寻确定的优秀教育、追寻确定的出人头地和其他可以被贴上“幸福”标签的事务。这恐怕才是常态。

在“自由”这个概念出现以前，人们甚至从未在乎或者思考过这个问题。在那个时候，人们就知道，自己有一个确定的轨迹。至于这个轨迹受什么影响，人类也发明出了各种各样的不同想象。有些人把这个轨迹归咎于“命运”这种抽象的概念；有些人将命运这个概念人性化，于是就有了神；后来因为数学和天文学的发展，人们又有了易学和星座这些。到了最近一百年，因为血型的发现，人们又逐渐发展出“血型决定命运”这些新鲜但其实老旧的系统。无论我们观察其中任何一个系统，我们都很难归纳说，“自由”在其中到底有什么容身之处，或者能够扮演什么角色。

人类对神经网络有了更多认识后，“人有自我选择”这个虚假概念显得更加不堪一击。在这个迄今为止最精密的生理系统中，人竟然有“意识”这种并不需要存在的东西，这才是到目前为止人们最无法解释的现象。我们分明看到，如果我们把意识从另外一个人的身上驱逐出去，也丝毫不会影响这个人做出所有正常的应对和反应；这个人可以通过先天固有，和后天习得的反射，每天上学或者上班，和你对谈入流，而不需要有任何“意识”的介入。不过，这个问题远超出这里短文的范围，至少一笔跳过。

如果一个人，他自己的选择总是带来错误和灾难，总是给自己带来痛苦和不好的结局。后来，他总是听从另外一个人的建议，从此之后他总是获得满足和收益，总是获得快乐和平静等他所喜欢而期望的东西。那么到最后，他会做出什么样的“自由”选择呢？可能正常的人类都会选择放弃自己的选择过程，只遵循另一个人给他的建议，最后把这种建议转换成一种对命令的执行。

也许我们把这个叙事反过来，更能理解现代意义上的“自由”：这就是对现实的不满，对外部控制的不满，最终呈现出来的战斗欲望和。即“对通过自我决定，换取更好生活确定性”的渴望。显然，很难说，打破了一种枷锁，就一定可以获得更好的生活。我想哲学家、社会学家和科学家们都能认识到这一点，历史学家和已知的历史更是佐证无数。所以“自由”这个概念，更多是用来平衡这种战斗欲望，通过将这种欲望直接暴露在社会之中，以合法的形式划归责任归属，从而消解群体性暴力对抗的可能性。这种机制，就像是就像是用全民投票来和平更迭最高政权一样，这种反直觉的操作，相当令人惊讶。

写到这里，真是让人觉得有趣。我很可能又造了一次别人早就造过的轮子。虽然粗浅又笨重，但这个过程很有意思。可能我的乐趣，就是追寻这种过程，大过于追寻一个确定答案。所以我也追寻确定性。只不过，我是追寻乐趣和过程的确定，而不是答案和结果的确定。尽管各种答案和结果，都会产生它自己应有的影响和效果。