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游牧时期，人们必须快捷地迁徙到不同的栖息地。他们很难或者不能囤积大量的资产，主要的资产就是人和畜牧。农耕文明兴起，有了固定的住所，人们有了囤积资产的条件。在农业时期，想要囤积很多物质是很难的。到工业时代和近代，却出现了”囤积癖”这样一种现象。

很多文章分析过囤积造成幸福程度的降低，而在我看来，很直观的（其实并不），就是因为认知过载。人的认知资源是有限的，对于可以说清道明的东西，控制力就相对较高。而对于说不清道不明的东西，需要分配认知资源，对提高控制感却没有帮助。这就形成了心灵上的负累，持续消耗着人的认知资源——比如，注意力。

在《改变心理学的40项研究》里，有一项就是类似的实验。参加实验的人分成两组，生活在有限的环境里（想象一下公司团建，对就是一堆人去指定场所在指定时间内完成规定的吃喝睡却基本没什么自由体验的经历，简称公司双规）。其中一组人，总是被告知：几点看电影，几点吃饭，几点可以参加某某活动。另外一组人，却可以稍微有所选择，比如，2点或者4点。今天如果不想参加一个活动，那么下一次必须参加。实验的结果令人震惊（终于用到了这个公号术语）：有选择权的参考组幸福程度显著高于没有选择权的控制组。我并没有在这里详述这个实验的整个来龙去脉和详细设置，有兴趣的可以自己找来看看。

本文要义：断离舍教人清理物质囤积，却少有人谈及更难清理的”垃圾思想”——本文探讨为何识别和丢弃脑海中的错误观念，比整理房间难得多。

我想，“控制”是人这种动物的本能生存方式，或者称之为，一种欲望。这种欲望就算不被人主动意识到，但也是一种强烈而持续的存在（考虑一下各种电脑体检打分，一键清理等）。消弱这种欲望的达成，就会降低人的幸福程度。当然，极端提高这种欲望的达成，未必可以无限提高人的幸福程度，历史上各种荒谬的皇帝，以及他们的各种悲惨死法，都可以作为某种尺度的参考。

在过完元宵节的第二天，我扔了不少东西，加起来有几个立方之多。体力活动，整治自己的生存环境， 让人心情舒服很多。

资产识别和鉴定相对简单。你看到一个东西，可以想想，这东西有多久没用过了，下一次用可能是在什么时候。有一种东西就做不到这么简单，这种东西就叫做“思想”。

思想这种东西麻烦很多。你不需要的时候，它有时会自然浮现。你需要一个想法的时候，却总是想不起来。简而言之，思想这种东西，人并不能完全像支配身体那样去支配自己的思想，更何况，人对自己身体的支配，也仅限于少量的肌肉系统，我们身体的绝大部分运行，是不受意识所干扰的（比如心跳，血液循环，消化，睡眠……）。

这就出现了一个问题：如果要治理思想上的“囤积癖”，该怎么办呢？

可以想象，在我们的脑海里，总是存放着大量的这种“垃圾思想”。我们在清理家务的时候，总是可以有一个计划，先从一个房间开始，然后把所有的东西都掏出来，然后一个一个地检查、标记，然后归类、放到应该在的地方去。要命的是，思想这种东西很难做到这一点。它们会在我们思考和决策的过程中不经意地出现，影响我们的决策过程；而一旦决策完成，它们又消失无踪，你想扔掉却不知道它在哪里，叫什么名字。

有经验的厨师进入厨房，一眼就可以看出，刀是不是足够锋利，火是不是足够大，调料味道是不是足够正。但是一个经验不足的学徒可能就意识不到这些。手里的刀是迟钝的，拿着刀的人总是很困惑为啥肉这么难切，但从未想过，实际上是手里刀不够锋利。进一步的，不是刀不够锋利，而是脑海中所储存的用刀的方法不对。再进一步，就可以说，脑海里的刀法实际上是一种垃圾刀法。

人总是有这样的倾向，很难承认自己的脑子里装的都是“垃圾”。就算是知道这一点，到了社交场合，社交压力也会迫使人否认这一点。到这个程度，人已经把自己收集的东西和自我化为一体。（或称之为“自我的物化”：人们会通过商品的品牌来捍卫自己的个人身份，有来自个人、社会和社交等多方面的影响。）

也许这就是为什么人需要反思。在具体的表现上，复盘、社交聊天、写作似乎都算是反思的一种方法。但扔掉垃圾思想的工作依然是艰苦的。回到厨子和刀的那个比喻：因为很难说清，正用来作为判断标准的思想，本身是不是一种垃圾思想。

就像这篇文字一样，说了这么多，那么到底怎么才能识别和扔掉垃圾的思想了？额……容我慢慢想想。我制仗大师绝非徒有虚名，从事向来光明正大，名正言顺。

至少，我们有了一个方向，这就是：

扔掉生活里的垃圾还不够，还要扔掉脑海里的垃圾思想。

比如，你手里正在看的这篇。。。