学校里曾经讲”不以物喜，不以己悲”，标准答案是”不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。

现代人来看这个答案，有一个一目了然的明显缺陷，这就是过于功利。它直接把人的情绪和好坏得失绑定在一起，但这也许是很多人可以直接理解和接受的答案。

我觉得，应该把”好坏、得失”从这个答案里去掉，才能更接近这两句话本来的含义。也就是变成：

本文要义：剥去标准答案的功利外壳，重新诠释这句古语的现代意义：既不让外物绑架内心，也不以内心扭曲外物的本来面目，本质上是一种科学态度。

“不因为外物或者自己，变得高兴或者悲伤”。

有人觉得，这是一种近乎装神或者装圣的道德妖怪。我觉得这种指责本身也有点过激。

管理自己的情绪，并不是说没有情绪。

范仲淹在自己的著作里给出一种可能性，是著名的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 

现代人来看，这还是显得僵化和拔高。从现代人性的角度来说，人们很自然地具备喜怒哀乐，更不能以近古对人性的理解，进入“存天理，灭人欲”的状态。

我觉得这句话在现代的语境里，对于我们有新的启示，也许可以引申为：

“不因为外物或者自己，动摇自己的情绪”。

再进一步演化，我觉得还可以说得直接点，就是：

“不要因物动心，也不要以心浊物。”

文言文有点晦涩，改成白话大约是：

“不要因为物和自己的变化改变自己的内心，也不要用自己的内心去干扰外物本来的样子。”

什么意思呢？很简单。

比如，要考试了，可以去给笔开个光，顺便拜一下文曲星。但是，心里要清楚，这些行为和考试的好坏是毫无关系的。不必因为开了光，就变得开心起来，因为拜了神佛，就觉得自己强大起来。因为这之间毫无因果关系。反过来，如果因为开光拜佛的原因，让自己的情绪好一点，短期内心情是好，但长期的负面效果则是把自己的心和外物绑定，逐渐让自己的心失去了自由。多次重复以后，人就会逐步把让自己变得快乐强大的权力让渡给各种外部行为。

这样的例子随处都是：晚上做了一个好的不好的梦，出门不小心摔了一下，然后在地上捡到100块钱。这些都和一个人今天要解决的问题，要达成的目标没有直接关系。如果有关系，正好可能是心情的好坏影响了本来可以做好的事情。心情好能够把事情做好当然很不错，但是心情不好就做不好事，这就不好了。这和之前提到的负面效果是一样的，就是把自己的心和外物绑定，逐渐让自己的心失去了自由。

前面提到，还有半句是：“不要用自己的内心去干扰外物本来的样子。”

这也很简单。不论心情澎湃，还是心情沮丧，都不应该因为自己的情绪影响自己对外物和对自己的观察。因为自己开心，就觉得世界美妙幸福完美；因为自己不开心，就觉得这世界毫无意义行将毁灭，这还是把自己的心和外界绑定的做法。长远来看，这种做法强行用自己的情绪给外物染色，改变了外部世界本来的样子。这是极其危险的做法。

从现代人的角度来看，“真实”二字似乎越来越难以苛求，但日常生活里的真实，对我们的日常生活当然很重要，且必要。

因为自己的情绪而影响了自己对外部的观察，显然是犯下严重错误的第一步。后面做出的任何挽救可能都难以弥补这一步开始产生的错误影响。

所以我把这两点归纳起来，总结成便于记忆的一句话，这就是：

“不因为外物或者自己，动摇自己的情绪”。

然而这个叙述并没有很明确的阐述这之间的相互关系，所以我把这句话继续演变成：

“不要因物动心，也不要以心浊物。”

但这句话看上去已经有点神叨叨的，让我觉得很担心。其实还有一句古话，大家一听就明白了：

“要讲科学。”